古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动。
不以智累心，不以私累己。寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。
不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内。
守成理，因自然，祸福生乎道法，而不出乎爱恶。荣辱之责在乎己，而不在乎人。
故致至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢，豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。
故曰：利莫长于简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩，视规矩，举绳墨，而正太山。
使贲、育带干将而齐万民，虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。
故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。
因道全法，君子乐而大奸止，澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。
如此，故天下少不可。上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高。
江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《治要》大体
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